分享克里希那穆提关于“爱”的诠释

纪慈恩 · 发表于 2012-4-19 10:28:08

　　在人际关中要求安全，就会无可避免的产生哀伤与恐惧。寻找安全就是在邀请不安全。你曾在人际关系中找到过安全吗？你找到过吗？大部分的人都想要爱人与被爱的安全感，但是当我们在寻找自身的安全、自己的途径时，还会有爱存在吗？我们没有被爱，因为我们不知道如何去爱。
　　什么是爱？这个字如此的沉重、如此的受腐化，使得我很不喜欢使用这个字。每个人都在谈爱──每本杂志、每份报纸、每个教会都在谈论爱的永恒。我爱我的国*家、我爱我的国王、我爱某本书、我爱那座山、我爱享乐、我爱我的妻子、我爱上帝。爱是种概念吗？如果是的话，它可以照你想要的方式被裁培、滋养、珍惜、被推来推去、被扭曲。当你说你爱上帝时，那表示什么意思呢？那表示你爱你自己想象的投射，你爱以某种形式装饰的自己，而那得根据你认为什么是高贵或神圣的；所以说“我爱上帝”是绝对没有意义的。当你崇拜上帝时，你是在崇拜你自己──而那并不是爱。
　　因为我们无法解决这种被称之为爱的东西，所以我们就逃入了抽象的事物。爱也许是人类所有困难、问题、痛苦的终极解决方式，所以我们要如何找出爱是什么呢？只是借着对它下定义吗？教会以某种方式定义它，社会又以另一种方式定义它，各式各样的偏差与曲解存在着。爱慕某人、和某人睡在一起、感情交流、男女交往 ──那就是我们说的爱吗？那只是规范、模范，它已经变得如此的个人化、肉欲、受限制，所以宗教宣称爱不只是如此而已。在他们称为人类的爱之中，他们只看到了享乐、竞争、嫉妒、占有欲、控制欲以及干涉别人的思想，而因为这种复杂性，他们说一定有另外一种神圣的、美丽的、不受影响的、不受腐化的爱。
　　全世界所谓的圣人都认为看女人是种不对的事情：他们说如果你沉溺于性你就无法接近神，因此虽然他们深受性的困扰，他们还是将它推到一边。但是否定性欲，他们就像是没有了眼睛与舌头一样，因为他们否定了大地之美。他们使自己的心与头脑饥饿，他们使全人类变得枯萎，他们放弃了美，因为美与女人是相关的。
　　爱能够被区分为圣洁与猥亵、凡人的与神圣的吗？或者只有爱而已呢？爱是属于一个人而不属于许多人的吗？如果我说“我爱你”，那就排除了对别人的爱吗？爱是个人的或非个人的、道德的或不道德的、家庭的或非家庭的呢？如果你爱人类，你能够只爱特定的人吗？爱是一种情操、情绪吗？爱是享乐与欲望吗？这些问题都指出，我们对于爱的观念、我们认为它应该是什么与不应该是什么，难道不是一种文化发展出来的模范与规范吗？
　　所以要进入这个关于爱的问题，我们必须先了解爱应该如何与不应该如何的观念。将事情区分为应该如何，是面对生命的最欺骗性的方式。
　　现在我要如何找出这个我称为爱的东西呢──不是如何对别人表现出爱，而是它本身的意义是什么？我会先排除教会、社会、父母与朋友、每个人、每本书谈到的爱，因为我想要自己找出它是什么。在这里的是一个很大的问题，而它牵涉到全人类，世上已经有无数种定义它的方式，而我也依据这一刻的喜好而陷入了某种模范──为了要了解爱，我难道不应该先让我脱离自己的喜好与偏见吗？我是迷惑的、被欲望撕裂的，所以我对自己说：“先清理你自己的迷惑。也许你能够透过爱不是什么，来找到爱是什么。政*府说：“为了爱你的国*家，要去杀戮。”那是爱吗？宗教说：“为了爱上帝，要放弃性。”那是爱吗？爱是欲望吗？别否认。对大多数人来说的确是如此──爱是带着欢娱的欲望，这欢娱源自于感官与性的满足。我并不反对性，但是要看看是什么牵涉于其中。性在短时间内会让你完全的沉溺，然后你又回到了骚动不安之中，所以你想要一再的重复那种没有忧虑、没有问题、没有自己的状态。你说你爱你的妻子。在那种爱当中牵涉到性欢愉、牵涉到让某人在家为你照顾小孩与煮饭。你依赖她；她给了你她的身体、感情与鼓励，以及一种安全感与幸福感。然后她离开了你；她厌倦了或跟某人走掉了，而你情感的平衡被摧毁了，而这种你不喜欢的干扰就是所谓的嫉妒。在其中有痛苦、焦徐、憎恨与暴力。所以你真正的意思是：“只要你属于我，我就爱你，但是当你不属于我时，我就开始恨你。只要我可以依赖你并满足我的需求、性欲以及其它事情时，我就爱你，但是当你停止供应我要的东西时，我就不喜欢你了。”所以在你们之间有对抗、隔阂，而当你感到与别人有隔阂时，就没有爱了。但是如果你能够与妻子在一起，而没有这些互相矛盾的想法、这些在你自己里面的无尽争吵，那么也许──我是说也许──你会了解爱是什么。那么你就完全自由了，而你的妻子也一样，如果你所有的欢娱都要依赖她，你就是她的奴隶。当一个人在爱的时候必须要有自由存在，不只是从另一个人得到自由，也是从自己得到自由。
　　这种归属于他人、在心理上由他人取得营养、依赖他人──在这些事情当中必定会有焦虑、恐惧、罪恶感。而只要恐惧存在，爱就不存在了；一个被哀伤凌驾的头脑永远不会了解爱是什么；而多愁善感和爱也是无关的。所以爱和欢娱与欲望都是无关的。
　　爱不是过去思想的产物。思想不可能培养出爱。爱不会陷入嫉妒之中，因为嫉妒是属于过去的。爱总是活跃的现在式。它不是“我将会爱”或者“我曾爱过”。如果你了解爱，你将不会追随任何人。爱不是服从。当你在爱的时候，没有尊敬或不尊敬的问题。
　　你不知道爱一个人的真正意思是什么──要去爱而没有恨、没有嫉妒、没有愤怒、没有想要干涉他人做为或想法的欲求、没有谴责、没有比较──你知道那是什么意思吗？有爱的地方，会有比较吗？当你全心全意的爱某人时，会有比较吗？当你为爱而全然的放弃自己时，他人是不存在的。
　　爱有责任与义务吗？它会使用这些字眼吗？当你出于义务而做某些事情时，其中会有爱吗？在义务中是没有爱的。义务的结构会摧毁那个陷入义务中的人。只要你受迫而去做某件事，你就不会去爱这件事。当爱存在时是不会有责任与义务的。
　　大部分的父母亲很不幸的都认为他们对小孩有责任，他们采取的形式是告诉小孩他们该做什么和不该做什么、他们该变成什么和他们不该变成什么。父母亲想要他们的小孩有安稳的社会地位。他们称之为责任的东西，是他们崇拜的体面的一部分；而对我来说似乎有体面的地方就不会有秩序；他们在乎的只是变成一个完美的中产阶级而已。当他们让小孩去配合社会时，他们就是在支持战争、冲突与暴行。你会将此称为关心与爱吗？
　　真正的关心是像关心树木或植物一样，灌溉它、研究它的需求以及最适合它的土壤、温柔的照顾它──但是当你让小孩去适应社会时，你就是准备让他们被扼杀。如果你爱你的小孩，你就会希望世上没有战争。
　　当你失去了你爱的人时，你会流泪──你的眼泪是为你自己而流、还是为那个死去的人而流的呢？你为自己哭泣、还是为他人哭泣呢？你曾经为他人哭泣过吗？你曾经为你在战场中丧生的儿子哭泣过吗？你哭过，但那些眼泪是出于自怜、还是因为一个人类被杀了呢？如果你哭泣是出于自怜，那么你的眼泪就没有意义，因为你关心的是你自己。如果你哭泣是因为你失去了一个你已经投资了许多感情的人，那并不是真正的感情。当你为死去的兄弟哭泣时。为你自己哭泣是容易的，因为他已经不在了。在表面上你哭泣是因为你的心被触及了，但是那并不是为他而被触及，那只是被自怜触及而已。而自怜会使你冷酷无情、会使你封闭、会使你变得迟钝和愚蠢。　　
　　当你哭泣时，那是爱吗？──你哭是因为你寂寞、因为你被留了下来、因为你不再是强而有力的──抱怨你的运气、环境──而哭泣的那个人总是你吗？如果你了解这一点，那意味着直接的去接触它，就像你去触摸一棵树、一根柱子、一只手一样，然后你就会发现悲伤都是自己创造出来的、悲伤是思想创造出来的、悲伤是时间的产物。我三年前有个弟弟，现在他死了、现在我是寂寞的、痛苦的，没有人可以给我慰藉或陪伴，那使我哭泣。
　　如果你愿意去看，你可以看到这些事情在你里面发生着。你可以一眼就看穿它，而不用花任何时间来分析它。你可以在片刻中就看出这个称之为“我”的虚假小东西、看出它的本性与整个构造，我的眼泪、国*家、信仰、宗教──这些丑陋的东西都在你的里面。当你用心而不是用头脑来看它时、当你从内心深处去看它时，你就拥有了终结悲伤的那把钥匙。悲伤与爱无法在一起，但是基督教将受苦理想化了，他们将悲伤放在十字架上然后崇拜它，并且暗示你永远无法逃离痛苦，除非你透过某扇特定的门，而这就是一种剥削性的宗教性结构。
　　所以当你问爱是什么时，答案也许会使你震惊。它也许意味着一种动荡；它也许会拆散家庭；你也许会发现你并不爱你的妻子、丈夫或小孩──你爱他们吗？──你也许必须粉碎你建造起来的房子、你也许永远不会再去寺庙了。
　　但是如果你仍然想找出爱是什么，你将会看到恐惧并不是爱、依赖并不是爱、嫉妒并不是爱、占有与支配并不是爱、责任与义务并不是爱、自怜并不是爱、没有人爱的苦恼并不是爱，爱是恨的相反，就像谦逊是虚荣的相反一样。所以如果你可以消除这些东西，不是藉由强迫、而是藉由清洗它们，就像雨水清洗叶子上累积多日的尘埃一样，那么也许你就会遇见这朵奇妙的花朵，而那是人类一直在渴求的。
　　如果你不曾拥有过爱──不只是一点点，而是很多的爱──如果你没有被爱所充满──世界将会变成灾难。你在理智上知道人类的和谐是重要的、爱是唯一的方式，但是谁会来教你如何去爱呢？会有任何的权威、方法、系统来告诉你如何去爱吗？如果有人能够告诉你，那就不是爱了。你能够说：“我要练习爱。我要坐下来日复一日的思考爱。我要练习仁慈与温和，并且强迫自己去关注他人。”吗？你的意思难道不是说你能够训练自己去爱、你能够练习爱的意志吗？当你练习爱的纪律与意志时，爱就远离了。藉由练习爱，你也许会变得非常聪明、更仁慈、或进入了非暴力的状态，但是那和爱一点也没有关系。
　　在这个荒漠般的世界中是没有爱的，因为欢娱与欲望取代了爱的角色，然而没有了爱，你的日常生活是没有意义的。而如果没有美，你就无法拥有爱。美不是某种你看到的东西──不是美丽的树木、美丽的图画、美丽的建筑或美丽的女人。唯有当你的心与头脑知道爱是什么时，美才会存在。没有爱与那种美感就不会有美德，而你对此早已心知肚明。你若去改善社会、救济穷人，你只会制造出更多的恶行，因为没有了爱，你的心与头脑中只会有丑陋与贫穷而已。但是当爱与美存在时，不论你做什么都是对的，不论你做什么都是适当的。如果你知道如何去爱，那么你可以做你想做的任何事，因为爱将会解决所有的问题。
　　所以我们现在谈到了重点：头脑能够遇见爱，而不必有任何纪律、思想、强迫，不必遵照任何书本、老师的意见，就像遇见一次美丽的夕阳一样吗？
　　对我来说有一件事似乎是绝对必要的，那就是没的动机的激情──那不是某种承诺或成就的结果、那不是肉欲。一个不了解激情是什么的人永远无法了解爱，因为爱唯有在全然的放弃自我时才会出现。
　　寻找的头脑并不是激情的头脑，不寻找而遇见爱才是唯一发现它的方式──要不知不觉的遇见它，而不是以努力和经验来遇见它。你将会发现的这种爱将是不属于时间的；这种爱既是个人的又是非个人的、这种爱既是唯一的又是有许多个的。就像一朵充满芳香的花朵，你可以闻到它的香味，或只是从旁边经过。这朵花是为每个人盛开的，也是为那个专程去闻它、欣喜的看着它的人盛开的。不论一个人是在花园附近、或是在远方，对花朵来说那都是一样的。因为它充满了芳香，因此它想要与每个人分享。
　　爱是种新颖、新鲜、活生生的东西。它没有昨天也没有明天。它超越了思想的动荡。唯有天真的头脑才了解爱是什么，天真的头脑能够活在这个不天真的世界中。人类不停的透过牺牲、崇拜、关系、性、各种欢娱与痛苦来寻找这件不寻常的东西，但是唯有思想了解了它自己并且自然的停下时，才有可能找得到。到那时爱才没有相反之物，爱才没有冲突。
　　你也许会问：“如果我找而了这种爱，我的妻子、小孩、家庭会怎么样呢？他们必须受到保障。”当你问这种问题时，你就是还没有走出思想、意识的范围。一旦你走出这些范围，你将不会再问这种问题了，因为到时候你会了解爱是存在于一个没有思想、没有时间的地方。你也许会记下这句话并且反覆诵念它，但是要超越思想与时间──那意味着超越悲伤──就是去察觉世上还有一种被称为爱的不同空间。
　　但是你不知道如何找到这种不凡的泉源──所以你怎么做呢？如果你不知道怎么做，你就什么也不做，不是吗？什么也不必做。然后你的内在将是完全宁静的。你了解那是什么意思吗？那意味着你不再寻找、不再要求、不再追逐；中心点完全不见了。然后爱才会出现。