【转载】傅佩荣：开阔的人生视野

anima · 发表于 2009-9-12 06:22:58

在大鹏南飞的寓言中，庄子提到一些小东西对大鹏的讥讽，正好可以反映凡人如何看待像庄子这样的哲学家。庄子知道自己在说些什么，同时也很清楚别人会如何嘲笑他。他分别描述如下：
「蝉与小鸟讥笑大鹏说：『我们一纵身就飞起来，碰到楡树、枋树就停下来，有时飞不高，落在地上也就是了。何必要升到九万里的高空，再往南飞去呢？』」
「水泽边的麻雀讥笑大鹏说：『他要飞到哪里去呢？我一跳跃就飞起来，不到几丈高就落下，在蓬蒿草丛中翱翔，这也是飞行的绝技啊！牠还要飞到哪里去呢？』」
一般人很早就面对现实，接受命运的限制，正如鲁索（J.J. Rousseau，1712-78）所云：「人类生而自由，但到处都是枷锁。」最大的枷锁是世间相对的价值观，认定人生所要追求的不外乎长寿、财富、官位与声名等等，而忽略了自我提升转化才是人类的正确选择。
何必飞得那么高呢？意思正是：何必对世俗价值摆出清高的姿态？何必向往崇高的理想？何必坚持自我超越的道路？我们这些小东西（庄子用「虫」来描写）也懂得飞行的绝技啊！要飞就到处可以飞，何必升到九万里，再往南方飞去呢？
在古人的观念中，南方是代表太阳的光明地区。《易经》上说「圣人南面而听天下，向明而治」，是说他面向南方，可以光明正大治理百姓。就一般的鸟来说，南方或北方未必有什么特定含意，像「螳螂捕蝉」中的异鹊，是从南方飞来的；又如庄子告诉惠施的「鹓鶵」比喻，也说他是由南海飞向北海的。但是在「大鹏南飞」寓言中，既然先谈到由鲲变鹏，又谈到大鹏高飞，那么牠「飞向南方」自然引人深思了。
人的生命必须先求减少物质上的束缚，再逐渐化解相对的心智需求，才有可能高飞远引。这时若无特定的方向，则前面各项修练步骤根本没有必要性与正当性。所谓「方向」，可以理解为精神的家乡。一个人生于何时，成长于何处，并非自己所能决定；他对自己的家庭背景、受教育过程、所交往的朋友、所加入的行业，也有相当大的不由自主的成分。他唯一可以自由选择的，是自己的精神家园。
《庄子･天下》列了七派学说，各有宗旨。庄子对每一派的宗旨都是先作扼要的叙述，再说「古之道术有在于是者」，接着指出某些人「闻其风而悦之」。由此可见，人生不能没有方向，这方向通常是古人智慧的某种表现，可以引发我们去追随及实践的。找到了这样的方向，一生可以无怨无悔的奋斗下去，让自己焕发某种惊人的光彩。在庄子看来，七派学说中，难免各有所偏，其中只有老子可以称为「古之博大真人」，他自己呢？当然更有一番妙境：「他的思想充实而难以穷究，在上与造物者同游，在下与超脱生死、忘怀始终的人做朋友。」
这是一种幻觉吗？或者，这是人类精神所能抵达的至美之境？智慧在道家书中，常被描写为「光明」；若能觉悟，则没有执着的理由，然后可以欣赏当下所见的一切，有如尼采笔下的婴儿，当他说「我是」时，是指我现在的状况是可以得到肯定的。推而至于人生的一切遭遇都是可以接受，进而可以欣赏的。
庄子在「大鹏南飞」的寓言中，轻描淡写地说：我们仰望天空所得的美景，其实由天空往下看，也可能是同样的美景。因此，暂且不管南方是否真有光明，是否真能让人得到智慧，我们只要往上提升，首先就会因为距离拉开而化解了利害关系，并且在心中孕生美感。这种美感将使人安静而平静，体验万物的和谐与美妙。人的生命若是错过这种转化的契机，不是一大遗憾吗？庄子的用意若是受人误解，那将是无可弥补的损失。

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