伪文化的盛行与民间慈善困境

虞婕 · 发表于 2010-10-26 11:37:03

夜郎古国”将加剧伪文化的盛行与过剩

舆论质疑的浪潮没有并没有劝阻住资本在权力开道下的蛮动。23日下午，湖南新晃县“夜郎古国”项目双方正式签约，签约额为50亿元。近期，新晃要建夜郎古国的消息经报道后，各方广泛质疑。一是质疑投入50亿元太昂贵，作为省级贫困县新晃侗族自治县的50亿资金从何而来；二是质疑新晃在做“政绩形象工程”，纯属“夜郎自大”。（10月24日新华网）
其实，这些质疑只是表层性的，随着事件的进展，我们更应该看到这整件事件背后的文化深层危机。

比如我们看到的，新晃县旅游外事侨务局局长吴吉礼描绘的将来“夜郎古国”的营销模式：领一份夜郎古国的通关文牒，兑换一些夜郎币，开始自己“夜郎国里的慢生活”：到农耕文明园种半天地……去侗族村落与侗家小伙姑娘对半天歌，去夜郎温泉沐浴半天，进入夜郎王城通过竞选去做半天王，最终禅让王位离开新晃。

对于如此的旅游方式，相信有过旅游经历的人都会觉得这就像是伪迪士尼乐园的感觉，因为它里面所涉及都是一种按照人工设计出来、脱离了真正文化韵味的游乐场，因此完全可以说，这与当地官方所宣称的“夜郎古国”已经是八竿子打不着关系了。而通过这件事，也让我们更加清晰地认识了当下那些所谓的文化搭台经济唱戏下的伪文化的盛行。

诸如“夜郎古国”这等伪文化主要有两个特征，一个是假借文化之名，在进行着非文化的开发；还有一个是凭空制造出来的“文化”，而这两个特征，基本上就构成我们过当下很多地方文化建设的主流。这样的文化不谈真正的文化自觉与文化保护，假古托今、复制黏贴，而且从头到尾充满功利主义色彩。而也正是这样的伪文化的盛行，各地的重复建设如雨后春笋般冒出，具体的案例，只要稍微回顾下近些年的各个故里之争，也就一目了然了。

于是，文化过剩现象已经开始逐渐显露出来了。而一旦这种伪文化的过剩的爆发，其后果会怎样我们现在还无法得知，不过如果我们看到一下这个案例，就应该会有所忧虑了。深圳市鸡公山“中国饮食文化城”（被网友叫做“深圳阿房宫”）。该建筑曾被列为深圳市重大建设项目和深圳规划“十大旅游项目”之一，占地约2.38平方公里。相关部门曾预计2008年招商，2009年开张。然而，建筑群规划建设10年，如今投资进去了八个亿，收获的是杂草丛生和零星的游客。
在工业产业领域，重复建设与产能过剩都会引起很多人的关注，也同时会有一些措施来干预，但是文化上现在也正在出现这种状态，却没有得到应有的重视与提前的妨碍。而这或许正是“夜郎古国”启动之下，有关人士与部门，应该有这方面的危机意识，必要时要采取一些妨碍与干预措施，因为文化上的泡沫一旦破灭，它的影响绝不亚于经济领域的危机来袭。

送水老太争议折射民间慈善的危机与困境

七十岁的高老太靠运送桶装水养活身残的儿子和智障的孙子一事经媒体报道后，短短三天就收到爱心市民的捐款超10万元。然而她的邻居却称其“骗钱”。对此，其所在的街道办发布情况说明称，高家月收入3000元，基本生活有保障。

说实话，最开始看到这个新闻的时候，笔者脑海中第一反应是我们是否被骗了，从一些网友的反应来看，与笔者相同者也不少。但是随后我发现，这种条件反射的想法是多么的冷血与畸形啊。

当下，总是有太多的“聪明人”，仿佛有洞悉世间百态的超能力，在这些人看来，很多东西都是值得怀疑的，可怜之人必有可恨之处。于是人与人之间的信任关系，正在随着“理性”的增长，日渐稀少。很多时候，善良对于我们总是“近在天边远在眼前”，自己的冷漠成为善良的敌人：看到形形色色的乞丐，我们总在担忧，这些人很有可能是乞丐骗子，所以“不能善良”；而面对倒在路边需去搀扶一把的老人，担忧这也可能是个陷阱，所以“不敢善良”。就这样，我们把自己的善良回收进了内心的最深处，然后以一双假装视而不见的眼睛，看淡世态炎凉，看破人间辛酸。

因此，才有一个老太太求助于媒体并得到了善款，便同时也得到了那些“洞明真*相”的邻居的“揭发”。但是其实我们为什么不换一种思维呢，正如网友所言：“我们献爱心，是针对事情本身，并不是针对这个人。希望能把爱心传播。”而这，才是慈善的真正意义，正如真正慈善，并不会要求那些受惠者公开感恩戴德一样（这很大程度上是对于受惠者的一种伤害）。我们的确也是看到，老太为生活奔波，每天送水是事实，儿子孙子有病也是事实，而“想用善款给孙子留一条后路”这样的用心良苦，更是令人动容。

此外，整件事情中，最为令人气愤的是高老太所在街道办的所作所为，其发布情况不仅意味着一些人士对于人本关怀的缺乏，还体现出了行政对于民间慈善的干预。慈善本就属于民间的事，应该还归于民间，行政权力应该最大限度地退出这个领域，作为管理社会的政*府，其应该把更多的精力放在社会保险、社会福利上面，而非社会慈善。也就是说，高家收入与低保、医保等等即使没有任何问题，作为街道办，它应该乐观公众对于辖下居民的关爱，而非如今这种“辟谣式”的情况说明。

而以上这些，正一起成了目前我们民间慈善的外围困境的生动写照。通过高老太的这个争议事件，让我们再次看到了功利主义包围下的民间慈善的信任危机与外围困境，而且也从高老太身上，看到了我们自己每一个人都无法逃离的生活的艰辛与无安全感。于是，看着我们自己在人群中孤单，在狂欢中寂寞，我想，这或许也是我们每个人都聪明过头的报应吧。

2010.10.25

夜郎古国刊于《广州日报》《新华每日电讯》《华商晨报》

送水老太刊于
《东莞时报》专栏 2010.10.25

http://www.my1510.cn/article.php?id=62a67e416b9d4d9e