《为师》-蔡竺霏老师讲课录音整理

seer

按：2009年10月，书院邀请了蔡竺霏老师进行了为期两天的师资内训。11日早上，蔡老师专门就“如何为师”这个话题，以她自己多年亲身实践传统文化的智慧，於海内外从事教学的经验，真诚地给为大家做了讲解。本文就蔡老师讲课录音整理。



身为人师我们应该怎么样跟我们的学生、跟我们的孩子们有一个很亲密的应对关系，我们知道“师者”，所谓的“师”，就是要能够传道、授业、跟解惑。传道、授业跟解惑。

很重要，就是说，如何在人心中能够灌入很好的基础，这个基础呢是基于我们人类的生命的价值，从这个生命的价值去衡量他，去认识、了解如何阐扬人的生命的价值，人的生命的价值是现在社会非常急需认识的一个角落，这个在学识上，我们往往都忽略掉的一个部位。



身为人师我们应该怎么样跟我们的学生、跟我们的孩子们有一个很亲密的应对关系，我们知道“师者”，所谓的“师”，就是要能够传道、授业、跟解惑。传道、授业跟解惑。

在我们现在社会形态之下，所学的基本知识就是对于语文的认识，还有对于整个社会形成的一个现状一个时态的了解，还有对于任何一个事情的架构的一种认知。在这一面我们做得相当的不错，在这样的一个体系下，我们是给一个基础条件，这个基础条件呢就是让我们了解到，将来我们成长以后，我们所面对的我们的生活，还有社会的一个层面我们应该是以什么样的角度来跟家庭与社会之间，怎么样让它们能够融合、可以结合起来。

人，生命中难免有许多困扰的地方，未知的地方，所以当我们在服务群众的时候，不单单是指在语言上或语文上的认识以外，还要能够了解许多的生活层面；因为，人不论是生病，或是对事情处理的方式不是很认知的话呢，并不代表说他没有受过很深入的教育。

人生命中所面临的问题，也并不止于认识这个社会的组合、组成、还有发展的情况。很重要，就是说，如何在人心中能够灌入很好的基础，这个基础呢是基于我们人类的生命的价值，从这个生命的价值去衡量他，去认识、了解如何阐扬人的生命的价值，人的生命的价值是现在社会非常急需认识的一个角落，这个在学识上，我们往往都忽略掉的一个部位。我们以为人生命的价值，本来就有，因此也不需刻意地去发掘或是去阐扬它，这个是我们事实上自古以来很原本本的东西，不需要很刻意地去阐扬它的优点，或是它应该要有可以发挥出来的层面，在古代的这些学说里我们时常了解到在孔子思想，或是在道家、佛家各个古老的学说，还有在他们所阐释出的智慧上，我们知道所说的、所阐述的、无外乎就是如何来对待我们的生活，对待我们生命中所面临的各个问题。生命的一个价值就是以什么样的角度来看任何一件事情。

生命中所能够发挥出来的一个全面性的品质的提升，由于我们对事情的看法、认知，若是只碍于在某种项目，某种内容，某种主题的情况下而去了解，那我们只能针对所面对的这个主题而去观察它，往往忽略了在这样的一个主题下它所能够超越的一面，所能够超越的关系跟范畴。打比方说，今天我们因为要出去做一个采购工作，到了店铺里头去，我们要去找什么样的东西，找到这个产品之后，我们急急忙忙地快快地通过收银台，就想，今天你到店铺去走一圈你完成的你想要去做的工作，但我们不晓得当我们走进了这样一个空间以后，我们接触到的人或是他们整个的布局的安排，一直到你能够搜寻到的你所能搜寻到的你所需要的产品，然后到收银台，接触到的收银员，所面对的现象，那就关系到你的生命的一个层面。，它怎么样在这样一个情况下还能够关系到我的一个生命的层面？就是当我们走入一个空间，纵使我们是去购物，走入这个空间以后，这个空间呢，就会很直接地对我们产生一种影响。走进这个空间以后，如果匆匆忙忙地去寻找你所要的东西，而不知道缓慢你的脚步去感受这个空间所带给你的感觉，你的生命的能量，它在这样一个情况下呢，消耗得非常快。生命能量的消耗得快与慢，它关系着你的气力，你的气力如果不够的话，你自然就没有办法能够在这样的一个物质的空间里有很清明或清醒的直觉感，来观察你周边的事情，因此走一趟购物的地方的感受是对你个人所能够接纳的能量的气力的多少会有很大的影响。当然采购到你要的东西以后，走到收银台，去面对收银员，无论他们的态度是怎么样的一个态度，是亲切的态度，或是一副无关紧要的态度来对待一切现象，自己本身对周遭的现象没有一个很直接的认识的话，很难将人生命中含有的价值流漏出来。

刚刚举的这个例子是去购物的例子，拿这个例子来想，不论是在自己家里，不论是在授课，从事工作，在这样的一个范围或是在这样一个空间的组合之下，都要注意，就是你如何应对你接触到的事物。



所以当我们在接触孩子们的时候，我们要懂得怎么样尊重他们，如何对待他们，也并非只是很有礼貌地与他对谈，而是以很诚恳的心认识他们生命的成长如同我们一样。我们有同等的潜能，同等的人生价值，我们要依照这样一个心态与他们相处、沟通。



我们在四海孔子书院接触到的大半是孩童，十几岁的青少年。在孩童的情况下，往往我们身为老师，就想我是老师，因此，孩子是不懂事的，我们跟他们的应对，除了教学以外，是依什么样的心态从事教学。人生命具有生命的价值，孩童也有他们生命的价值。我们如何应对他们，依什么样的心态来从事教学？可能我们会想，现在教他们这些这么深奥的古老的科学智慧，我们怎么样运用这些无价之宝，我们怎么样介绍这些无价之宝，我们以什么样的态度来对待，无论是书本，无论是孩童。所谓的成年人，我们的生命受到尊严的，我们人活得要有尊严，一般人到死都想保有尊严。孩童也要有尊严，孩童的尊严需要去护持，去帮助他们，去培养，去认识。人的尊严，并不是由装饰装扮而引起的。人的尊严是由他自己本身，对他自己的生命价值有所认识，因此他们知道在什么局面下他应该做什么事。总而言之，比如西方人士他们讲，不管利益条件多好，你也不应将灵魂卖掉。活要活得有尊严。对孩子们尊严的栽培，应以生命价值为基础来对待它。

生命的价值，要如何很诚心地，很恭敬地跟他们讨论现在学科的内容。讨论的心态，不应该是“我不是告诉你吗”，“这个应该是怎么样的方式，怎么样”的想法。并不是一种要求性，而是跟他商量，跟他讨论，尊重他原有的生命的价值。你或许会说，小孩嘛，不懂事。，小孩的智慧往往比我们高，他可能不懂文字，可是无形之中他可以说出很有道理，很有智慧的话。因为有他们智慧的门路，从我们人身体能量的这样一个界面与大地磁场的沟通。

孩童们在小的时候，他们的智慧之门开启着，而我们成人关闭着，成为一个独立的层面。

所以孩子的智慧之门是开启的，随时可以启发出智慧，一旦他们在合适的条件之下。老师需协助他们，让他们能够很轻松地、很自在地就能够开启智慧之门。这个智慧之门，在我们人成长的阶段，大约在12岁到15岁之间关闭，关闭以后就需要借助我们所学的知识，在这个情况之下，来针对生命生活所带来的条件、考验去学习与成长。之所以我们长大以后面对许多的问题，生活上的问题，我们不知道如何应该来处理，往往是因为在我们成长阶段，在我们孩童时期，我们过分地压抑，没有办法让一个孩童他的脑力他的细胞能够很活泼地发展，我们人的脑力成长的过程就是帮助我们在生活上如何分析跟判断。这样的一个结合，才有办法帮助我们面临问题时侯能够寻找出它的方法，它的答案。所以当我们在接触孩子们的时候，我们要懂得怎么样尊重他们，如何对待他们，也并非只是很有礼貌地与他对谈，而是以很诚恳的心认识他们生命的成长如同我们一样。我们有同等的潜能，同等的人生价值，我们要依照这样一个心态与他们相处、沟通。



当我们接触孩子们的时候，我们要以这样一个心态为出发点来跟他们相处，与他们对待时，当你取物递物之时，你的态度，你的仪表就是他们学习的对象。你的情绪，你的不耐烦，你的不经意式的态度，孩童们在跟你相处之下，你当他们是孩子，他们是非常清楚地将他们所见到的样子记录在他们脑海里，意思是说，我们为师者要时时注意自己的仪表与风范，你如何能教育他，如果自己没有这些仪表与风范？



现在的世界已不如以往，以往是老师给一个命令，学童接受一个命令，这样一个应对的关系。

现在的整个世界已成为一个世界的生活面。在亚洲、在非洲、在不同的国土上，我们大家的生活条件、生活情况将近雷同。在这样的一个情况下，人跟人的一种接触，任何一个国度的发展，都有很多的相近、互相的比较，互相的切磋，这样一种形态。

老师固然是传达教育的工作，可教育呢，无外乎要适合当时、时下这样一种环境，这样一种情形来加以着重，给予附加的价值，让学生或是孩童们从我们的身上可以体会到我所学的并不是只有在书面上或在学识上所应该有的，而是附着了许许多多在生命层面上面临的处境，他们能够将他们的心境也融入其中，知道如何在不同的生命阶段中能够跟环境、跟时代接上脚步，有如鱼得水这么一般的快乐。因此当我们接触孩子们的时候，我们要以这样一个心态为出发点来跟他们相处，与他们对待时，当你取物递物之时，你的态度，你的仪表就是他们学习的对象。你的情绪，你的不耐烦，你的不经意式的态度，孩童们在跟你相处之下，你当他们是孩子，他们是非常清楚地将他们所见到的样子记录在他们脑海里，意思是说，我们为师者要时时注意自己的仪表与风范，你如何能教育他，如果自己没有这些仪表与风范？



儒家思想着重于在这样一个层面上如何去阐述出儒家思想的精华，你要依你自己为典型的模范，这个典型的模范需要有一个正确的认识，还要有一段时间自己不断地受到这样的思想，这样的观念来与人相处，在日常生活中，不断地探讨，不断地学习，才有办法达到所谓为师应有的典范。当然以这样的标准来形容的话，很难在我们就学毕业以后就能够体验到这样一个层面。可是我们可以在教学中时时警惕自己，时时要求自己，我们知道这一刻钟我所做的，要以不容许自己一错再错这样的心态来面对自己的问题，想办法去改变、去学习，如何能够做到这样的圆满。

当我们晓得我们与孩童的对待关系相当密切以后，很直觉地你可以从你的学生、你的孩童身上看出他们给你的反应，是很热切的，是很尊重的，是很恭敬的，纵使你不摆出一种为师之态，自然他们从内心升起一种恭敬心，因为你时时刻刻无不在这一方面都有成长很自然呈现的一个模式，一个做法，让他们在最小的年龄层，在直觉上能够接受到，能够察觉到，可以感受到。这个是我们为师一定要注意的，我们的风范，我们的仪表。

在我们的仪表上，大家都晓得的，我们人对美的事物相当有兴趣，这是我们的自然本能，只要是美的事物我们就会投入进去。

什么叫美的事物呢？美的事物，不是那种完美无缺的事物，是一个平衡的标准。打比方说，一个很内向的人，他的穿着仪表，就应该是一个很保守的形态也附加着有点活泼性在。如果一个很保守的人，他的穿着打扮是一个很热情的样子，他合适么？他不合适。一个人的思想，若是一个非常活泼，讲话很大声，很开朗个性的人，打扮非常朴素，非常一规一矩，会合适他么？许许多多人去公司企业应征时，他们不知道他们的仪表以什么样的方式做准备才会受到竞争主管的重视。仪表是非常重要的，倘若在医院，或是从事教育工作者，所见到的他们的穿着，若不是属于教育界风范的话，你会觉得他们好像是企业界来的人士，他们并不属于教育界人士。你如果是一名医护人员，想要到医疗场所去应征的话，如果你的穿着打扮不像医护人员，他们也不会应征，纵使有很好的简介表，因为他们看你不是同类人。工作场合要有那一类型的人，做那一类型的工作。企业界的人可以像医护人员一样嘛？一直想着我怎么样照顾人家嘛？不可能的。为什么？不契合不协调。契合与协调不仅仅在于你自己的穿着打扮，还有在于我们的清洁与否，在于我们的整洁、干净，在于我们走路的模式

还有取物、递物的模样。这一切就是你自己本身内在修养风范的表象。这些都是教育上需要着重的地方。



孩童的未来，在我们这样一个单位、组织，在我们这样一个师群里成长、学习，他们成长与学习的未来是定在于成长过程的基础。

要用心，要有耐心，很诚恳地了解到现在的孩童接受到你所想要给他们的学识，除此以外他们还面临了什么样的问题呢？在他们的生活层面，在他们的小小年纪，在他们的脑海里面，到底放的是什么？我们需要去了解。



孩童的未来，在我们这样一个单位、组织，在我们这样一个师群里成长、学习，他们成长与学习的未来是定在于成长过程的基础。在国外，我们接触到许许多多社会团体，了解到之所以他们会演变成受难者，遭遇到生活上许许多多困难，无论是因为住家环境，无论是因为身体健康，无论是因为年龄，无论是因为教育，等等。在这样一些环境下的人，大半是因为他们的生活环境使然，让他们没有办法在一个安定、健康的条件下成长，因此成长以后，他们会面临生活的挑战，而没有办法将他们的潜能发挥出来的时候，他们受到许许多多自我的冲突。自我的冲突产生以后，他们想办法要发泄，他们不知道如何对待他们自己，就会有冲突、暴力等等的现象，就是因为这个基础没有给他们很好的条件。这些都是在国际上，在学术界，依照人民的生活与教育标准去做过普查，了解到的。成人以后，所面对的生命层面的问题，最主要的是因为我们孩童时期，没有给他们很好的教育培养的环境。可想而知，我们是担当了一个相当重要的工作、角色，就是如何对待一个生命，一个年轻的生命，我们依什么样的方式来对待他们。

常常我在美国谈到这样一个问题时，跟不同领域的人士介绍这样一个主题时，他们会发问，我们要怎么样来跟孩子们相处，有这么多的范围需要去注意到，去了解到，我们应该怎么办？很容易的，不困难的，就是要用心，要有耐心，很诚恳地了解到现在的孩童接受到你所想要给他们的学识，除此以外他们还面临了什么样的问题呢？在他们的生活层面，在他们的小小年纪，在他们的脑海里面，到底放的是什么？我们需要去了解。你可能会想孩子因为三岁，可能没有其他的需求，可能只想玩电动玩具，可能今天不让他出去玩，他心里就会不高兴。不要忽略了他们的不满，不要想他们是小孩子，没关系。不要忽略的意思不是说他们要什么给什么，而是怎么样对他们有益，纵使他们这样要求你，你要如何地跟孩子们相处，之间的感情已经不是在只有老师的层面上，而是越是老师越像是朋友，如果没有与他们打成一片，自然没有办法理解他们的内心世界，如果没有办法了解到他的内心世界，如何能够真正地教育他呢？所以，身为师者，才是传道、授业与解惑，在这样的一个层面下，大家相处着，已经不是意味着一份工作，不是含有工作的成分，是含有感情，家庭这样的一个成分在里面，自然地形成的层面。所以家庭的组合，并不是因为有食物，提供了食物，提供了应该住家的条件，而是你与他，成人与孩童，在不同的年龄层里，融合成一片，时时在工作范围中产生的无上的快乐，不是只有你的快乐，孩童的快乐，他看你高兴他更高兴。这个屋子，这个学院，这个场所，这个地方，它是一个乐园，来学习，会觉得很快乐，而让他很有兴趣，很想来，因为他有他内心的家人，他受到你的仪表，你的风范，你的为人处事方式的影响，自然而然地学习到了这一层，往往不入书籍面的一层学习，生活上的学习，了解如何与人结合，来和平相处，如何产生快乐，因缘，健康活泼这样的一个环境。



所以，我们在书院，我们是负责某一部分的老师，可是我们不要忘记，关怀到这个家，这个家就是书院，我们要将我们的心放到这个家里，去照顾这个家。



我们每天这样子过我们的日子，往往我们都忘记了我们活着是要笑的，要开怀，要快乐，当你看人家很开怀，你感觉很舒服，看人家很难过，你感觉很紧张，所以要很开怀，要很活泼，在这样开怀与活泼之间不忘记自己本身应该要有的仪表与风范，这个是我们为人应该要处的中庸之道，跟人家相处之间，怎么样活泼，怎么样开怀，你的谈话，你的举止，应该要有内涵，不是一味无尽地嘻嘻哈哈，而是要有生活的重心，要了解我们人活着的意义与价值，知道我们的生命，什么事情是一个重点，什么事情次之，晓得如何将我们的生活安排得很得体，知道什么是重心，应该怎么样处理，怎么样来完成。在繁忙的社会里，我们要学会这方面的技巧，如何快乐而和平地与人家相处，如何处理我们这么繁忙的生活形态，还有要以什么样的心态来对待我们生命中的人跟事物，这些都是我们应该要着重的一个重点。

许多人都说他们的生命并没有一个蓝图，也不知道有这么多情况之下，应该怎么样处理，以宇宙万象气场的情况来解说的话，纵使宇宙是这么样地乱，有这么多的气脉在行走，依照着自然的韵律在运转，我们一个小小单位的人与生命活在这样一个宇宙之下，我们应该怎么处理。当然，我们先不要去管这条经脉怎么走，到那里去，哪一条脉怎么样走，到哪里去，因为往外不断去探讨寻求的时候，忘记了我们生命的一切，我们的出发点是在于你，在于个人，你要先对自己有一个认识，一个了解，对自己自我认识了解以后，自然而然能够理一个头绪出来，继而去关心到周遭的事情，然后再来想从这样一个层面的衍生到整个宇宙层面，它的情况。然后我们才有可能达到所谓修身、齐家、治国、平天下这样一个局面来面对我们社会，面对我们整个世界所产生的这些社会问题，而有所思绪，知道如何去应对，才有办法达到辅助的功能。

其实社会的形成不只只有单一的个体，社会的形成是一个全体的组成，单一个体的形成，好像在座的诸位老师们，每一位老师都是组织单位的核心，重要的因素，因为照顾一个屋子，不只要光有人出去，工作，有收入来维护这个家庭，还需要有人去整理，去打理事物，去安排，才有办法让出去工作的人回来以后，能够轻松，能够补充，能够再次滋养他们的身心，因此他们隔天再出去工作的时候，他们的身体已经有休息，有补充，让他们更有体力，更有脑力出去面对外面的所有事物，所以不是只有打理庭院的人很重要，不是只有在厨房工作的人很重要，每个人都很重要，才有办法使一个组织，一个单位能够很茁壮地成长起来，依照这样一个角度来看，是一个相当好的一个条件，相当好的一个环境。在我们没有办法达到这样一个层面，这样一个条件时，要思考，如何来补充，如何来组合、安排一个团体和一个组织，才能够在一个健康的情况下，有一个规律的定律存在的一个状况下，有一个健康的成长。所以，我们在书院，我们是负责某一部分的老师，可是我们不要忘记，关怀到这个家，这个家就是书院，我们要将我们的心放到这个家里，去照顾这个家。



国外的风气可能与我们国内的风气不太一样，在西方社会的团体，因为他们的教育是当他们的孩童到了十八岁以后，独立了，意思说，你的学费，或是你生活上所面临的问题，都需要自己独立去处理。在这样一种风气的熏陶之下，很自然地，他们到了社会上，遇见了什么样的人，在什么样的环境下，情况下生活着的时候，想到的只是自己。想到的只是自己呢，有什么好坏处，当然他们首先想我要先喂饱自己，他们没有办法想到，那我还要去关心你，在这一点上，我们远差于日本人的教育，为什么？他们一旦毕了业，一旦决定进入一个会社去工作，他们的投入，就不是三年、五年，而是一辈子，他们一投入就是几十年的时间。为什么呢？因为他们的社会组织，很着重地给他们生活的保障，依照这样一个方式，不断地培养他们内部的员工，形成了一种风气，在工作岗位上，就如同是你的家庭，就如同是你与你的国家的责任与义务，我们对我们的国家，不但是我们的朋友，我们要有忠、义这样的心理，这个是日本人的教育，所以他们的员工一来工作单位，加入了他们以后，需要全程投入地去工作，因为关系着他们的未来，因为他们的未来就看着这个会社将来性的展望。

一个人对组织，或者对国家所产生的忠、义这样的思想，这样的信念的人，相对地对朋友、家人，同样地会有这样一种思想，因为他晓得他不但是要对他人需要有忠实、忠肯这样一个心态，他也需要对待他自己的内心可以很忠实、很中肯。我们与人接触的时候，不论是我们的老板、上司，我们的朋友、同事，或是甚至于我们的家人，要了解到做事的秘诀。这份关系，就在于你对正确的事物的态度，处理的态度、方法，还有切入的角度的不同，可以看出，我们是不是一个讲义气的人，对事情能够分析，讲义气不是因为你是我的朋友，所以我对你是百分之百，因为你是我的朋友，这样是不是一个正确的义气，不是的。万一不幸交到的朋友不是一个好朋友，你这样产生的义气，这样行么？

而是对事物的处理需要有一个正确的看法，正确的认知。对正确的事我们要一味地护着，不惜牺牲代价来护着那些很有意义的工作、有正义的思想的人，所以自古以来跟我们讲的这些名言在我们的生活上能够很如实地切入，也可以很实际地去运用它，主要是我们是不是用心地去对待，可见可不见地来过一生，那样的一生是不是就能过得很有意义，这个就在于我们自身对我们生命上的价值，还有对生命的意义的认识和看法的不同，因此我们生命的层面就展出不同的形态的花朵，不同的大小，来分享这个世界。

人家说，与其给他鱼，不如教他们如何捕鱼，教他们如何去面对他们的生命，如何处理，当他们生活上遇到的困难，遇到瓶颈时他们应该怎样继续往前进，这些就是我们成为师者应该要关照到的层面。

依这样一种心态与孩童们相处，给他们一个正确的认识、了解，长上与弱小的对待关系，如何以诚心地关爱为基础，真正地爱一定是投入心血的，去关怀的，去认识，去探讨人家的需要，而补充你所不能的，这个就是我们为人能够做到的善心与很有意义的工作。

人家说，与其给他鱼，不如教他们如何捕鱼，教他们如何去面对他们的生命，如何处理，当他们生活上遇到的困难，遇到瓶颈时他们应该怎样继续往前进，这些就是我们成为师者应该要关照到的层面。

能做到这些，当然就从我们自身开始培养起不断地往自己的内在去认识，去培养，去了解，让他在无形之间在生活、举止、行动间能够流露而达到很完美的人与人沟通之间的一个效果，不论他是孩童还是年长者，我们都有办法深入地走入他们的生活与生命的层面，这些在国外往往是被忽略的教育的方向，今天只不过抛砖引玉，也是想跟大家谈谈在这样的一个理念之下，是不是可以把我们的教育工作做得更充实。


原文链接：http://kongzishuyuan.blog.sohu.com/137037374.html

seer

现在留些时候与大家讨论，觉得有什么样的感想，觉得有什么样的问题在这样一个角度上应该怎样处理会比较好，我们大家可以提出来，共同来商讨如何会更好，我们依照这样的方式来学习，来讨论。

问：刚才您提到对孩子不满的方面，孩子对老师不满的方面，有没有什么招数？

答：现在时下的孩童已不比以往了，以往的孩子挺知足的，有什么也行，什么条件也好，现在的孩童真的是有话就说了。孩童对我们不满的情况要了解他为什么对我们不满，他的性质，他真正的出发点在哪里，孩童对我们不满，他不知道应该怎样表达，他胡闹，让你搞不清楚，到底是要出去玩，还是要玩具，还是什么原因。当你真正去了解他的时候说不定发现原因不是因为去玩，或是需要哪一个玩具，是因为他心情不愉快。他为什么不愉快？他不愉快的原因，有可能哪一个人话说重了，表达的语气太重，或是因为家人对待他们的方式，以什么样的方式对待他们，没有重视感，好像我们轻视他们，他们不存在一样，有这样一个现象，所以他们不满，也可能会有很多的层面在，我们要去关心、了解、要去问他，问他的时候，我们的语气、我们的态度很重要，问他的时候要想着，好像你是他一样，好像你是他发生的问题一样，你问他，你要抓着他的手，或是搂着他的肩膀，抱着他，让他感觉，你是爱他所以问他，有时候，我针对孩子的时候，不是自己去搂他，而是把他抢过来，坐在腿上，说！语气、态度、方法，要看当时的状况，有时候人一直糊糊涂涂地过，不知道他们胡闹在胡闹些什么，就像当下一拍，不是在吓唬他，而是让他醒过来，就是因为我是爱你的，因此我要问你不高兴在哪里。若是孩子性格很拗，问题很大，脾气很强，就不要用这样的方式，而要慢慢地跟他讲，讲话声音要很柔，要小声，好像讲悄悄话一样，没人知道，这样子的一个心态，当老师要很有技巧，要懂得怎么处理临时产生的现象，要很冷静地去观察，才晓得出发点与切入的角度与办法等等，是不是合乎所谓的中庸之道，或者和平的方式，要懂得怎么样拿捏，也不可以一味地他们要什么，就答应好好好！也不可以一味地指责他们，在当时的情况下你就要能够看出怎么样有办法做出更完美的处理方式，时时以人生命的价值、尊严，以和平的处理方式将心比心，这样一种心态来跟他们相处，自然就会赢得他们对你的信任，能够跟你很直接地，好像你就是他们的知音，迫不及待来学校告诉你这个知音今天发生什么事了，他们因为有你，他们觉得他们的生命很丰富。要这样子来对待他们，让他们在生命中不断地绽放，他们生命的每一分钟每一刹那，他们能够发挥。孩童如果在一个很安定，很安静，很和谐的环境下成长的时候，他们从早到晚都是非常快乐地，都是嘻嘻哈哈地，时常都在笑，讲的都是笑话，说的故事都是很好的，让你很开心，让家人都很开心，需要我们去栽培他们的，需要我们提供这样的环境与条件来栽培他们，对他们来说，那就是个幸福的天堂。



问：蔡老师，在实际教学当中我常常发现经常是我们老师的不满，怎么样来让孩子重视我们的不满，或者说老师常常希望孩子做到让我们满意为止。

答：我想这是我们每一个人成长一定要去学习到的，就是以忠、义这样的层面与角度来看与解说的话，一个人，一旦被一个组织单位聘请了以后，我们应该安安分分地做好我们自己的工作，怎么样安安分分地做好自己的工作？把我们自己所认识与了解的层面认识清楚，然后要很用心地将你所知所学所能做到的尽情地发挥、提供，来让这个环境，来让这样的人与事物相处之间能够达到很和谐的默契，这个和谐的默契一定要有信任的这样一个感觉，人跟人之间一定要有信任，否则太辛苦。外国人时常，老公的收入跟老婆的收入是两个账号，大家一伙出去吃饭，各管各的，一起吃饭八个人去用餐，餐厅还要发八张发票，一般是这样的现象。这是在西方社会他们的生活方式，可是我们的组织单位是在传达中国思想，古老文化与智慧潜能的教育工作，我们出去，如果是他们这样子，那跟他们讲好我自己来，我自己去买单，要不断地示范给他们看，要不断地教育他们，告诉他们，他们说不好意思，不好让你来，那没关系，大家轮流，不要去计较这个是你的比较多我的比较少，还是他的比较多哪一个比较少，不用去计较。你的心拿出来，大家台面上说我们大家是好朋友，实际上大致清楚，事实上我们人的生活层面，怎么讲好朋友，怎么讲关心好了，事实上时间到了你做不到，没有办法将这样一种感情，这样一种真心，你的热忱，能够表现出来，人家就是没有办法体会到你，没有办法感受到你，你自然就很难交到一个所谓的“朋”者，朋友就很难交到。所谓的朋友，就是能够沟通，产生一些生活上的乐趣，往往在西方社会团体的形态下，很难的。人的工作形态，就是懂得怎么付出，怎么投入，一旦我们在这样一种环境之下，我们就要做这样环境之下的事情，这是什么意思呢？就是我们是人家的员工，我们就要尽当人家员工的本分，我们要学着尽的本分。外国人讲你不能踏他们的脚趾头，意思是说你不能够进入他们的范畴领域之内，就是你要尽你自己本分，做你本职内应该要做的事情，而且要很充分去发挥它，今天你一旦有学识，你把它包着不要让人家知道吗？不是的，应该想怎么样去跟人家分享，让人家受惠。

学生对我们的不满，他们有很多层面，我们就去了解到相通的，我们是一个成人哪，对我们的生命，对我们人所想要过的日子，也是应该要有一个认识。身为师者呢，在工作上，不应该将他们私人的感情，情绪，生活上的状况，带到工作的环境中，我们人生命中如果秉持着时时为善的信念，所有的负面的不好的这些层面关系，我们尽量不要去干涉，不要去从事，更不要去设想，要时时了解怎么样我们才有办法跟人家和谐共处，进而促进事物它的成长这样子的一种心态来从事我们的工作，很自然地我们人就会有规矩，就会知道什么样应该要做，什么样我们不应该要去从事或者干预，我们自然就会有内心里的规矩存在。

人家说啊，社会之所以需要有警C，是因为我们不懂得自律，我们人哪如果懂得自己规律自己的话，我们不需要人家给我们处理、处罚，我们不需要的，因为我们懂得自己将自己调养好，不去干涉到人家，不去冒犯人家，不去伤害，自然就没有相对的人需要来处理这些生活层面所面临的问题。

孩童对我们不满的时候呢，我们了解，从他们的态度、仪表、我们知道他们不满在哪里，你问他，说不定他不告诉你，因此，你要很细心地观察，甚至于很诚恳地问，了解到他们对我们的工作，还是我们的态度，为什么不满。从而检讨、了解怎么样子，如果他是正确的，你要晓得怎么样才有办法纠正自己，如果他是不正确的看法，那我们就要跟他解说，解释原因。很多冲突的产生，是因为无知，因为我们每一个人不但有时候因为国籍不同，文化不同，成长环境不同等等的状况下，清楚我们的表达方式不一样，经由很诚恳的沟通，自然就能达到相互了解，我们要很用心地跟他们相处，就会寻找到这方面的答案。



主任刚刚的问题就是，还有哪一点（我们的老师对孩子的不满，如何解决？）

昨天的课程，打坐，会帮助我们有耐心，而且会有一颗清明的心，而且能够慢慢培养，达到生命中的满足，对事情的发生懂得怎么样来对待它，来很平和地对待，这样一个情况下，自然会解决了这样一方面的困扰，情绪层面。

在坐的各位老师们，在我们生命时光的精华期难免面临许许多多的挑战，好好地想想我们所学所读的里面的内涵，怎么样才有办法用关怀、关爱与人家相处，学习怎么样去信任他人，不要怕被伤害。我时常讲，我们觉得不足，老天自然会帮你补足，事实上根据阴阳的原理，它就是这样子，不需要我们去强调，它原本本就会这样，因此，连西方人士都深信着有着因果关系，就是造了什么因，所以做了好事，自然就有相报。我们很怕吃亏，上当，很怕自己就被人家贬低了，可是不知道表面上看不到所得，可是无形间自然就有很大的回报。我自己本身在学习的路程中，亲身地体验到当一个人投入一件事情的时候，要确切地认识、了解，就好比你找份工作，找份工作的时候不是因为他们有工作给你做，因此你找到那份工作，那份工作与你想做的事情，与你所喜好的事情是相同的，跟你所学，你有办法发挥，因此你到那边，是去服务，服务的意思是给予，服务不是浸在里头猛学习，你到那样的单位去，去给予，去给予的时候，尽力把所学的，所知的，运用上去。人如果没有信任的那颗心，倒水都要想一下倒多少？倒一点？倒一滴？还是再多一点，都不知道倒个水需要倒多少，更何况还要做别的事，还要服务他人，那更难。很基本，我们就要信任，对公司、企业、有所信任，我们投入我们所知，我们所学，我们的时光，去做这件事。当一个人如果真的依照我们的古老学说处理我们人生任何一件事情的时候，没有一个老板会让你走，你会是一个最成功的人，因为你了解你的分寸，你的范畴，了解怎么样你有办法尽心，如何你才有办法跟大家打成一片，不但是和谐共处，而且共同努力，来做更有意义的工作，这样的人，走到哪，人家都要抢着。

由此，我们可以认知，我们出去，需要寻找一个很好的工作的时候，我们要自我充实，自我认识，自我了解以后，你才知道你有的是什么，你可以怎么做，你才有办法去服务它，不是让他人来服务你，让单位来服务你，而是你去服务，借助一个单位来从事这份工作，我想这是现在很多人面临的一个问题考验，很难能够真的放手地好好地将我们人哪尽情地去发挥，去应用。你们不需要依我的话来想就是这样，可是你们可以在生活上的每一个层面上去依照这样的方式去尝试，你们自己会得到答案，什么样的方式才是正确的？怎么样才是对你有帮助？自己不要急，要看着时间，自然就会领悟到收获到底是什么？自然开了窍，开了智慧，了解到我们在怎么样的情况下才可以生活得非常丰富，非常快乐，很自然就能够走入这样的一条康庄大道。

同学们还有没有其他的问题？你们有时候看见我身边带着一串珠子，我念珠子不是因为我礼佛所以我要念，因为我学的是大乘教法，了解到不执著信与不执著空有，可是我拿起珠子的目的在哪里？就是当我们有所谓的念珠啦，有香啦，有蜡烛啦等等啦这些的，它只不过是个工具，它做什么呢？就是让你能够净心，清净你的自心，所以这个珠子它的作用呢，对我来说它是帮助我净心的一个工具。我因为手里有这个珠，我因为要拨它，我拨它的时候我会想它的意义，我会念一个咒，因此我拨那个珠子，当我拨那个珠子的时候，我的心就在于那个当下。我不是一边讲话一边念，一边讲话一边念，而是当我在念的时候，是我净心的时候，所以我们人在生活上觉得秩序很紊乱不知所措等等的时候，清净你的自心，自然你有那样一颗明亮的心呢，它就很容易地浮现出来，你才有办法做你的抉择，晓得你的下一步应该怎么踏，才晓得怎么样来处理，所以念珠有这样一个功效，它是能够帮助你进行。

你如果产生了一个习惯性，每天就好像你坐禅一样，你打坐，打坐以后，起来以后，没有在坐的时刻，行走，在处理事情的时候，你就拿那个珠子来拨，来清净你这颗心，让你这颗心呢不要东想西想，想着过去想着未来，想着过去，过去都发生了嘛。那未来呢？现在你可以设定将来你的计划要怎么做，可是发生的时候呢，你在当下，在当机处理，你的心不要老是前前后后到处徘徊，已经乱了，珠子就有办法帮助你能够静下来，静下来以后你自然就会觉得比较轻松，而能够面对生活的挑战。

所以当你们在生活上觉得情绪上没有办法控制，或者生活上发生了什么样的困难，不要急着一定要马上解决，除非它是相关很重要的事情，很急的事情，否则得话先静下来你的心，不要急，然后你就会有不同的感觉、看法来面对你的问题，你的生活层面。当你拿这个珠子在拨的时候，晓得你是在拨，知道你的手是在拨，这样的一个动作之下呢，就是你的心跟当下的结合，时时练习，就会给我们很好地一个滋养自己身心的一个条件。无形间，自然智慧就能够绽放，如花朵一般绽放，因为你心能够清净，因此你对待事物就是不一样，不同层面，不同看法，不同角度。

所以平常有时间，不要一天到晚地闲谈，静下心，不需要谈无谓的事情，没必要，只会乱了你那颗心，将自己的工作做好，安安心心地过着自己的每一分钟，当你吃饭的时候，就是应该享用你那餐饭的时候，享用，不是只有山珍海味的美食，咀嚼的味道，那份跟食物接触的感觉，它带给你的感受，吞咽下去以后，消化的体验，身体的感觉，那些都是你禅修的一个工具，滋润身心的一个办法。我们人内在如果很丰富，不需要吃很多的，生活也不需要很多不同的种类模式，你会很想把它简单化，因为你很充实，一有事情就会变得很单纯，不复杂，这个是我们现在这个社会我们要想办法要做到的事情，让我们的生活怎么样能够单纯化，这些都是在服务社会的层面上，所认识了解到现在的一些现在所需的一些生存的条件，它不再是一个奢侈的学问，他的生存的条件，否则我们人哪迟早是要发狂的，受不了的时候，是要想办法的，我们不需要等到那个时候，现在就开始好好培养自己、练习自己，怎么样把握住我们自己，唤醒我们的意识来过有意义的生活，这个就是我们现在应该要有所认识，有所学习的地方。



其他还有什么样的问题没有？

没有的话，这次我很荣幸来到我们四海孔子书院，很感谢冯主任给我机会，然后，我一直跟我另一位同学讲，人真的是缘分，你不知道什么时间会发生什么事情的，你要尽情地圆满你的每一个缘分，你所拥有的那种缘分，你要圆满那个缘分，怎么样做到你所能做的，这是在我的生命中我一直期望，时时都能够保持这样的一个心态，来跟我所能接触到的人，所能结的缘来相处，相对。

虽然二十年前我来过中国好多回，我主要是去游山玩水，进行所谓的文化交流，当时因为很保守，我生长在台湾，很保守，很难能够深入去讨论。后来，在2000年，我个人就住到美国去，我家人很早就移民美国。2000年的时候，因为寺院请我到美国内陆去，希望我能去那边帮助西方人士，抱着那样的观念到了西方国家，推敲探讨我应该怎么样才能做我的工作，怎么样有办法将我的工作做好，做得称职。西方人士他们的文化背景跟我们差别相当大，他们虽然有一颗很直的心态，很直的肠子，可是他们没有我们这么丰富的为人处事的道理，因此在他们的生活中往往是一个很冷漠，很孤单的生活形态。

我们的中心在迈阿密成立以后，占着这样一个角色，希望带给我们社区不同的环境，让他们知道原来除了去酒吧喝酒，吃毒品以外，还有一些健康的环境，可以去那边跟人结交朋友，很好的一些活动，以及课程，让他们能够再次地冲刺，再次地去面对人的生命的路程，应该要有的条件。我们在那些地方呢，除了教学以外，我们还做很多社区工作，就是帮助弱小团体，或是老年人，或是受难者，做很多的社区工作，跟当地的组织、单位、结合，许多的大学，政F单位，跟我们有很密切的合作关系。所以呢在这种多元化的工作环境之下，难免在那边的生活，是非常忙碌的，可是很充实。忙碌呢，并不是我们要推广我们的所好，所以跟人家有这样一个联系。而是当下的环境所需，他们听到别人谈论到我们的工作形态，他们非常地喜爱，造成的一个很大的话题，在我们在迈阿密这个环境之下工作的性质。

为什么造成一个很大的话题呢？因为他们看到在我们工作的从事之下，对人家带来的帮助跟利益，很不可思议。我们常常有人来，他们感谢的时候是留着眼泪的，因为是一个生命的重塑，因此类似这样的工作，就犹如各位在四海书院在从事的工作，怎么样才有办法发挥，教学，你的任何的举动、态度，方法方式等等，另外一个生命未来的发展，所以我们更是要很虚心地来看待我们的工作，看待我们如何才有办法做得更好，要不断地学习，因为我们每个人不是只有所学不同，人生经验也不同，看的层面自然也不同，这些都要我们虚心地去学习，才有办法体会得到，进而才有办法做得到你的理想，想要达成的人生的目的，它的意义。所以虽然短短时间，在我们四海孔子书院，我很高兴能够来这儿与大家结缘，我相信往后我们跟四海书院，跟冯主任，一定会再继续推广我们中国文化，我们一起共同地来努力，来配合。

原文链接：http://kongzishuyuan.blog.sohu.com/137041957.html

大头橙子

需要耐心，细嚼慢咽。：）

mhfnm

新发小，哈哈。你的贴子内容好多哟。。。。得慢慢看了。