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阅读:4870 | 评论:2网友评论：
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裙裙子 发表于 2008-11-18 09:49:21谁有死亡诗社的光盘，借我看看。。。 对了，还得有翻译。。。
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alaska 发表于 2008-11-17 21:18:09超越边界 ----引自某网友茉莉公主的观后评论 在重温《与狼共舞》这部片子的时候，我注意到一点，边界处容易滋生出许多不同寻常的事物；边界的模糊性使新的可能出现。边界的存在自然也意味着，那种跨越的动作，将始终不会消失。可爱的法国哲学家福柯同志就是一位跨越边界的能手，他所做的一切，似乎就是要证明，人可以在非理性的疯狂体验中，可以游刃有余地生活。不过此处提到的超越边界，应该首先就给它加上双重保险的书名号，写成“《超越边界》”。这是一部影片，一部具有政治与爱的双重煽情的影片。 影片实际采用的现代拍摄技术讲述的一个古老故事，影像呈现的场面要用语言来描述的话，直接引用《约伯记》中约伯的悲号和呼喊的那些话语就可了。现代的苦难：饥谨、疾病、匮乏、疼痛、死亡，诸如此类触目惊心的场面，几千年来并没有什么改进——社会进化的观念当然有其根据，不顾很清楚的一点，苦难也跟着进化。非洲大地的难民和红色高棉管辖下难民，和车臣战乱中的难民相比，苦难所造就的苦疼或许没什么两样，但升级的政治理想和武器，使身受其中的苦难者越来越无法逆料，明天究竟会是怎么样。如果说在非洲这片相对落后的土地上，救援者的安全尚相对有所保证的话，那么这些满世界奔走、颠沛、造次的救援者，在各种升级的冲突中就近乎泥菩萨过江——自身难保。这是跨越边界所必须付出的代价，有时这种代价就是生命本身。 一方面，边界的确立似乎是幸福的一种保障，比如《圣经·出埃及记》中似乎讲的就是这样一个老套的模式，摩西这位圣人领着苦难者脱离苦难之地而建立幸福家园，而幸福家园以其后确立的律法来保证，而律法的实质，就是确立边界——边界的明晰使幸福美满成为可能并现实的（用孟子的话来说就是“仁政自经界始”；用现代经济学的话来说，就是产权明晰是效率前提一样）。另一面，边界的确立又到处是争端和冲突，冷兵器的时代早就过了，现代的争端所造就的流血和死亡远距离就可完成。人都得面对死亡，而死神从哪个角落里取走生命，都在幽暗之中。现代社会的苦难乃在于向死而生者，乃在更布满疑云的不确定之中。死有时变得容易多了，它有时就是一不小心的一步，踏出了地下的滴答一声，然后就意味，一切完蛋了——女主人公就是在那滴答一声后爆炸中，烟消云散。它意味，边界的跨越，比循规蹈矩、老老实实呆在边界之内，要危险得多，也要惊心动魄得多。 爱之神话大概在所有的神话中最具有煽情的力量。《超越边界》也不例外，把爱视为超越边界的唯一力量。它无视边界，它自己就在边界上逡巡。它在边界上以更直接更醒目的方式呈现，自己存在的意义。于是，在这里，爱就等于超越本身。爱使人处于无限地越动之中——你不知道它趋于什么，但那越动正是意义所在。因此，爱之呼喊仍成为必要，必须用爱之神话来填充这人世的毫无意义。在这个充满苦难和绝望的世界上，在这边界的确立无期限延伸的世界里，大概也只能如此了。现代的处境就是这样，只有律法和边界，但没有摩西。 边界充满危险和悬念，而跨越则激动人心。我忍不住想说，一次都不曾企图跨越边界的人生，是不值得过的人生。