生命的意义

心愿果 · 发表于 2012-8-11 00:33:10

本帖最后由心愿果于 2012-8-11 00:39 编辑

这似乎已经成了永恒的主题了，也正是下午纪慈恩主讲的内容。

几个人围成了一圈，作了自我介绍，名字，职业，来美新路的过程。然后慈恩开始就投影的提纲发问。要求小组就主题进行讨论，每三人一组。第一组是虫子，琩聿，蓝天。第二组是雪枫，阿云，黑土。第三组是孔明，小南，李政。第四组是小五，若安，橘子。

第一组琩聿发言，讲了很多人生的意义等，有大方面概括性的，也有生活行为细节的，还有思想性哲学层面的，还有价值取向的。可谓面面俱到。第二组阿云发言，阿云比较想偷懒，一开始讨论就说，人生的意义就在于寻找人生的意义。可惜这次没有蒙混过关。在众目睽睽之下，就开始打转转。先将寻找人生的意义的过程用生活的细节进行展开，然后又说到人生的各个不同阶段，更像是在尝试，探索或者体味其中的意义，有时候也许这种尝试或者探索本身就是意义，所以又兜回来了人生的意义就在于寻找人生的意义。第三组是孔明发言，简练，活着。并且有时候嘴里喊出来的目标，往往会在努力的过程中就放弃了，反倒是无心地习惯性的行为有了成就。李政大姐有自己的保留意见，在慈恩的鼓励下，也发了言，从自己父亲的遭遇，到对自己的影响，以及自己如何战胜困难，并且还实现了作为企业家的目标，受到群众的拥戴而当选人大代表，并最后被北京高校聘为教授，仍然坚持作贡献社会的事情的过程，总结了生命的意义在于拼搏，在于实现对社会有意义的贡献。第四组小五发言，更简单，就是活着本身。

感知世界。眼睛是一种非常直观的观察方法，当眼睛的功能失去时，人们还会利用其它的方法。触觉，嗅觉，味觉，听觉等。可是在黑暗中，自己描绘下来的世界，回到光明里，还能否认得。这个问题似乎不难，可是我和小五却发生了不知道原因的错位。

在我的可视范围里，我找不到自己的，于是仔细端详一张房子结构与我的相仿，但是明显不是我的，我只好拿着它叫道，这不是我的，期待有人来认领。于是小五也发现地上唯一拿起的一张也不是他的，就过来，我一眼就看出他手里拿的是我的。

我相信，如果我们俩同时看到两张画摆在地上，一定能拿到自己的那一张。但是世界也许并不那么简单，他不一定会将你自己显现给你，而是给你另一个，让你去猜测这是不是自己。如果小五不拿来跟我交换，我当然不会认为是我的，但是地上已经没有别的了，我不拿着它去找自己，又能怎样呢。如果丢失了自己，并且感知了，你也许会去寻找。可是有时候，我们并不一定能感知到，更多的时候，我们会把现在的自己当成是真实的自己。

于是当问题来到对成功的认识的时候，分歧就出来了。我的思想是跨代的，从70代到80代到90代甚至00代，我都能理解。但是60代的思想，应该比我深，我不敢说理解，而50代，40代。却是跟我冲突的。在这两代人中，中华传统的要求是根深蒂固的。有许多的标准，有许多的目标，也有许多的任务。在这里众多未婚者感到了无尽的压力{:soso_e112:}。

因此当慈恩说出自己的看法时，或思索跟自己可有共鸣，或首肯，或沉默，或反对。按自己的想法走自己的路，也许会摔跤，也许与要求者殊途同归，但是那是自己走出来的路，这是慈恩的观点。跟我有共鸣，但是不完全相同。

我喜欢禅的哲学，大智慧，不执着。其实这跟当下的成功学是完全相悖的，当下的成功学无不设定一个高目标，然后全力以赴，不达目的，誓不罢休。可是不执着本身也是一种执着，不执着于一种状态一种作法一种要求，却执着于最终的目的，执着于其价值目标，执着于极乐的归宿。

所以，在生命的礼物问题的探讨中，一切所赐皆为礼，不以好恶待执之。孔子曰朝闻道夕死可矣。而能让人看清自己的，往往是常人所避之恐不及者，甚至谓之曰噩运。然，岂非当头棒喝者耶。

孤岛逃生是一个游戏，其实游戏的主题是两个。逃生本身是目标但是不是目的。对生命意义的一种分类思考是表面的主题，深层的主题是对生命意义的交流。思考只是一种以角色思考人生的限定式思维方法。而交流包含了倾听，理解，分享与争鸣，是一种开放式的思维方法。从决胜的标准上可知，交流才是最核心的主题。不在于有一个明确的结果，而在于深入思考及了解所有的意义。

生命的形式是多样的，每一种生命形式也都是值得尊重的，也许，这就是为什么会在晚缘的志愿者中经常交流生命的意义的目的吧。