[转帖]克里希那穆提的心灵教诲

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　爱的定义
　　“爱不是感官享受，既不是愉悦，也不是欲望，更不是欲望的满足。爱不是嫉妒，不是仇恨。爱宽宏大度，富于同情和怜悯。可这些品质还不是爱。要爱，还要对美非常敏感。我说的美，不是一个男人或者一个女人的美……我说的美存在于自我消失的地方。这样的美，这样的爱，这样的真理，就是最高级的智慧……”


观察者经由透过意象与结论，制造了时空感，因此，他便和所观之物产生了分裂。观察者本身就是时空与距离的制造者，所以问题在于，他能否‘无我’地观察实相？！



　　各类所谓的通灵经验，只不过是人类接受了传统的暗示和以往的习性所策动，而投射出来的念相。



　　当你的心不再被形象、仪式、信仰、符号、言词及所有的恐惧占据时，你的所见就是真实、永恒、不受时间限制的东西。你可以称他为上帝或实相。但实现它需要深刻的洞察力、领悟力以及坚忍力，只有那些真心想探索何谓宗教，并日夜追根究底的人才能知道。只有当你的心对一切所谓的宗教产生革新时，你才能找到真相！



　　你有没有思考过经验是什麽？它难道不是你面对挑战时的反应吗？当你遇到挑战或刺激时，你总是根据自身的制约，根据自身所受教育、文化、宗教、社会及经济背景而反应的。如果你不从这些背景中抽离，那么当你面对挑战时的反应只会加强或减轻原有的背景。因此你从未真正自由地探索、发掘和了解什么是真相。



　　经验不能使人自由，透过经验而学习，只是根据个人原有的局限所造出来的新模子而已，这是永远得不到自由的。



　　理想并非是实际之物，它只是一种你认为“应该”的情形，它存在于未来之中。而我现在想说：把理想忘掉！觉察你的本来面目，不要追求你认为“应该”的样子，而要了解“真实”的自己。在了解自我中，会开始自然的蜕变。反之，如果你想把自己改变成理想的形象，这其中是没有任何变化可言的，只不过是包装改变而已。它只是在追求一种自我投射，延迟对“真我”的了解。



　　当你问一个问题时，重要的是要亲自去找出事情的真相，而非只是接受别人所说的话。



　　我们希望被爱，却不知道爱是什麽，我们不快乐，我们渴求真实，于是我们转向圣书，在语句中迷失。不论在任何地方，人心都是相似的，它只是在不同的天空下，以不同的方式表达罢了。



　　一旦你依赖某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。万事都能激励人！叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。如果你注意这一切，你就一直在学习。保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。



　　你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。



　　想变成某种人物的过程，其中潜藏着嫉妒，意味着对自况的不满。其实我们应该了解自我是什么，在了解的过程中，统合就产生了。自我矛盾会因为对自我的了解而得到化解。



　　当我们有一种感觉时，我们总是喜欢为它命名，我们说它是愉快或痛苦的。但你可曾想过，如果你不命名会怎样？试试看，下一次生气时，不要为它命名，只要觉察那份感觉而不给名称，然后看看会怎样。



　　我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。



　　什么是不实际？请仔细想想。目前我们的生活方式、教书方式、以及永不休止的战争……你能说这一切实际吗？野心和贪婪是实际的吗？一个建立在贪婪和获取上的社会，永远脱离不了战争、冲突和痛苦，这些是否实际呢？爱才是世上最实际的事。爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考……这一切都非常实际。能够爱就是最实际的事！



　　一旦我们开始了解自己——不仅在意识上了解，而是连自我的每个隐藏部位都了解，我们就宁静了。以强迫方式安静下来的心，事实上并不安静。这种心是停滞的，不是能够创造性的接受事物的心。静心需要不断的关注，不断的觉察自己的每一句话、每一意念、每一丝情感。这些都在揭露我们表面的或隐藏的存在状况。但是这太辛苦了，所以我们就逃避到种种安适而骗人的把戏里，以为那才是静心。

[转帖]克里希那穆提的心灵教诲

基督·克里希那穆提（1895---1986）是二十世纪最卓越的灵性导师，天生具足多样神通。十四岁时由"通神）学会"领养。"通神学会"一直宣扬"世界导师（World teacher）"的再临（东方的"弥勒下生"），并且认为他就是这个再来的"世师"。
　　他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二五年悟道以后，为了保持教诲的独立无染、排除救世主的形象，他毅然脱离了"通神学会"，解散了专为他设立的"世界明星社"，并宣布真理乃"无路之国"，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。
　　此后的一生，别人一直要给他上师的尊位，他都一直拒绝。而他成道后的长达半世纪的宣讲工作，却不断吸引全世界各地的人士，但是他一直宣布他不是权威，而且演讲永远像单对单的讲话一样。
　　他的教诲，主旨在于：要从根本改变社会，必须先改变个人意识才可以。他一直强调自我觉察（觉知）以及了解自我局限、宗教与民族制约的必要。他一直指陈"开放"的极度重要，因为"脑里广大的空间有着无可想象的能量"。这个广大的空间，或许是他创造力的源泉，也是对这麽多人产生了如许冲击的关键所在。
　　因此，佛学家肯定他是"中观"的导师，印度教吠檀多学者认为他是彻底的"觉者"，神智学者则认为他是道道地地的"禅"师。

桑吉拉姆

我看过他写的《365天禅修》

书剑

<P>我们都知道,内心的宁静才是达到幸福之源的坦途,但如何才能平息心的盲动,使之宁静下来呢?</P>
<P>当我们试图抚慰内心的时候,才发现心是空的,自我也是空的.</P>
<P>但生活是现实的,它一直在刺激我们,驱动我们,把各种各样的困难,意识,情绪胡乱地堆放在我们心里,让我们的心喧嚣而忙乱,但这一切又会随着时间的推移而不断的变换各种新的面孔,让我们疲于应付.</P>
<P>克里希那穆提告诉我们,不要呆坐在那里,那不是静心,而是停滞.要努力去探索影响我们内心的每一个细节,去深入地了解它们,认识它们.只有这样,才能达到内心真正的宁静.</P>

微笑的陌生人

<P>有个朋友说,如果家庭条件允许,就在家修建一个静修室,用来安心静修自省.</P><P>同自己的心灵对话,是很必要的功课.</P>

[此贴子已经被作者于2007-4-16 22:17:12编辑过]

祖禹

我自己的体验是先需要一些自己的空间和时间来安静独处, 培养一些基本的觉察力, 然后才可能逐渐在有干扰的环境中开始能保持内外觉察的一种平衡. (注: 我也仍常在不平衡中)
我们常强调的基础服务要领:用心陪伴, 我觉得也能让我们学习放下而进入当下. 用心是珍惜而专注的做你在做的事. 当我们能放下对过去美好的依恋, 过错的悔恨, 将来的期待和恐惧时, 我们才能真正的专注. 就像克里先生所说的, 这些需要我们先有敏锐的自我觉察力, 才能很快的不追随这些想要把我们带到过去或将来的意念, 而回归到此刻此时我们在做的事. 当我们真正的专注和珍惜时, 任何时光都是没有遗憾的, 不需再回头的.

书剑

以后每晚要拿出一些时间静坐一会，于修心养性是极有益处。